Connect with us

Pengertian

Pengertian Keadilan, Arti Sebuah Keadilan Menurut Aristoteles dan Macam-macam Keadilan

Pengertian keadilan, kata ‘Keadilan’ berasal dari jus Latin, yang berarti benar atau hukum. The Oxford English Dictionary mendefinisikan orang yang “adil” sebagai orang yang biasanya “melakukan apa yang benar secara moral” dan cenderung “memberikan semua orang yang menjadi haknya”, menawarkan kata “adil” sebagai sinonim. Tetapi para filsuf ingin melampaui definisi etimologi dan kamus untuk mempertimbangkan, misalnya, sifat keadilan sebagai kebaikan moral karakter dan kualitas masyarakat politik yang diinginkan, serta bagaimana itu berlaku untuk pengambilan keputusan etis dan sosial.

Pengertian lKeadilan Menurut Ahli

  1. Aristoteles. Menurut Aristoteles, keadilan merupakan tindakan yang terletak di antara memberikan terlalu banyak atau pun terlalu sedikit. Dalam hal ini, Aristoteles menyatakan bahwa keadilan merupakan aktivitas memberikan sesuatu kepada orang lain (kewajiban) setara dengan apa yang kita dapatkan dari orang lain (hak).
  2. Plato. Menurut Plato, keadilan merupakan apa yang ada di luar kemampuan manusia biasa, yang mana kondisi ini hanya dapat tercapai dengan cara menjalankan hukum dan juga undang – undang yang dibuat oleh para ahli.
  3. Magnis Suseno. Menurut Magnis Suseno, keadilan dapat diartikan sebagai kondisi atau pun keadaan manusia yang diperlakukan dengan sama rata / setara, yang sebanding antara hak dan kewajiban nya masing – masing.

 

 

Keadilan: Memetakan Konsep

‘Keadilan’ terkadang digunakan dengan cara yang membuatnya hampir tidak dapat dibedakan dari kebenaran secara umum. Aristoteles, misalnya, membedakan antara keadilan ‘universal’ yang berhubungan dengan ‘kebajikan secara keseluruhan’ dan ‘khusus’ keadilan yang memiliki ruang lingkup yang lebih sempit (Aristoteles, Etika Nicomachean, Buku V, bab 1 – 2). Arti luasnya mungkin lebih jelas dalam bahasa Yunani klasik daripada dalam bahasa Inggris modern. Tetapi Aristoteles juga mencatat bahwa ketika keadilan diidentifikasi dengan ‘kebajikan lengkap’, ini selalu ‘terkait dengan orang lain’. Dengan kata lain, jika keadilan harus diidentifikasi dengan moralitas seperti itu, haruslah moralitas dalam arti ‘apa yang kita berutang satu sama lain’ (lihat Scanlon 1998). Tetapi tetap dipertanyakan apakah keadilan harus dipahami secara luas. Pada tingkat etika individu, keadilan sering kontras dengan amal di satu sisi, dan belas kasihan di sisi lain, dan ini juga merupakan kebajikan lain yang berhubungan. Pada tingkat kebijakan publik, alasan keadilan berbeda dari, dan sering bersaing dengan, alasan-alasan dari jenis lain, misalnya efisiensi ekonomi atau nilai lingkungan.

 

Keadilan dan Klaim Perorangan

Pertama, ini menunjukkan bahwa keadilan berkaitan dengan bagaimana individu diperlakukan (‘untuk setiap haknya’). Masalah keadilan muncul dalam keadaan di mana orang dapat mengajukan klaim – kebebasan, peluang, sumber daya, dan sebagainya – yang berpotensi bertentangan, dan kami menyerukan keadilan untuk menyelesaikan konflik tersebut dengan menentukan apa yang berhak dimiliki oleh setiap orang. Sebaliknya, di mana kepentingan orang berkumpul, dan keputusan yang harus diambil adalah tentang cara terbaik untuk mengejar beberapa tujuan bersama – pikirkan seorang pejabat pemerintah harus memutuskan berapa banyak makanan untuk persediaan sebagai asuransi terhadap masa depan darurat – keadilan memberi jalan bagi yang lain. nilai-nilai. Dalam kasus lain, mungkin tidak ada alasan untuk mengajukan banding ke pengadilan karena sumber daya sangat melimpah sehingga kita tidak perlu khawatir tentang membagikan saham kepada individu. Hume menunjukkan bahwa dalam keadaan hipotetis kelimpahan di mana ‘setiap individu menemukan dirinya sepenuhnya disediakan dengan apa pun yang diinginkan oleh keinginannya yang paling rakus’, ‘kebajikan yang berhati-hati dan cemburu akan keadilan tidak akan pernah pernah dimimpikan’ (Hume, An Enquiry Mengenai Principles of Morals, pp. 183-4). Hume juga percaya – dan kontroversi filosofis tentang hal ini tetap ada sampai hari ini – bahwa keadilan tidak memiliki tempat dalam hubungan pribadi yang dekat, seperti keluarga, di mana (diduga) masing-masing mengidentifikasi kepentingan orang lain dengan begitu kuat sehingga tidak perlu dan tidak ada alasan bagi siapa pun untuk membuat klaim hak pribadi.

 

Keadilan, Amal, dan Kewajiban yang Berlaku

Kedua, definisi Justinian menggarisbawahi bahwa hanya pengobatan adalah sesuatu yang disebabkan oleh setiap orang, dengan kata lain bahwa keadilan adalah masalah klaim yang dapat dilakukan secara sah terhadap agen yang memberikan keadilan, baik seseorang atau lembaga. Di sini ada perbedaan dengan kebajikan lain: kita menuntut keadilan, tetapi kita memohon sedekah atau memaafkan. Ini juga berarti bahwa keadilan adalah masalah kewajiban bagi agen yang mengeluarkannya, dan bahwa agen itu salah pada penerima jika yang terakhir ditolak apa yang menjadi haknya. Ini adalah ciri khas dari keadilan bahwa kewajiban yang diciptakannya harus dapat diberlakukan: kita dapat dibuat untuk menyampaikan apa yang disebabkan oleh orang lain sebagai masalah keadilan, baik oleh penerima sendiri atau oleh pihak ketiga. Namun itu melebih-lebihkan posisi untuk membuat keberlakuan persyaratannya menjadi ciri keadilan (lihat Buchanan 1987). Di satu sisi, ada beberapa klaim keadilan yang tampaknya tidak dapat ditegakkan (oleh siapa pun). Ketika kita memberikan hadiah kepada anak-anak kita atau teman-teman kita, kita harus memperlakukan setiap penerima secara adil, tetapi para penerima manfaat sendiri atau orang lain tidak dapat memaksa pemberi untuk melakukannya. Di sisi lain, dalam kasus-kasus darurat yang ekstrem, kadang-kadang dapat dibenarkan untuk memaksa orang melakukan lebih dari sekadar keadilan mengharuskan mereka melakukan – mungkin ada kewajiban kemanusiaan yang dapat dilaksanakan. Tapi ini pengecualian langka. Sifat keadilan yang wajib pada umumnya berjalan bergandengan tangan dengan keberlakuan.

 

Keadilan dan Ketakberpihakan

Aspek ketiga dari keadilan yang menjadi definisi Justinian menarik perhatian kita adalah hubungan antara keadilan dan penerapan aturan yang tidak memihak dan konsisten – itulah yang akan menjadi bagian ‘konstan dan abadi’ dari definisi tersebut. Keadilan adalah kebalikan dari kesewenang-wenangan. Hal ini mensyaratkan bahwa di mana dua kasus sama-sama relevan, mereka harus diperlakukan dengan cara yang sama (Kami mendiskusikan di bawah kasus khusus peradilan dan lotere). Mengikuti aturan yang menentukan apa yang disebabkan oleh orang yang memiliki fitur X, Y, Z setiap kali orang tersebut ditemui memastikan ini. Dan meskipun aturan itu tidak perlu berubah – abadi dalam arti harfiah – itu harus relatif stabil. Ini menjelaskan mengapa keadilan dicontohkan dalam aturan hukum, di mana hukum dipahami sebagai aturan umum yang diterapkan tanpa memihak dari waktu ke waktu. Di luar hukum itu sendiri, individu dan lembaga yang ingin berperilaku adil harus meniru hukum dengan cara-cara tertentu (misalnya, mengumpulkan informasi yang dapat dipercaya tentang pengadu individu, memungkinkan untuk banding terhadap keputusan).

 

Macam-macam Keadilan

  1. Keadilan Legal atau Keadilan Moral adalah menyangkut hubungan antara individu atau kelompok masyarakat diperlakukan sama oleh Negara dihadapan hukum. Menurut pendapat Adam Smith, keadilan legal sudah terkandung dalam keadilan komutatif, karena keadilan legal hanya konsekuensi lebih lanjut dari prisip keadilan komutatif.
  2. Keadilan Distributif (keadilan ekonomi) adalah distribusi ekonomi yang merata atau yang dianggap merata bagi semua warga negara. Menyangkut pembagian kekayaan ekonomi atau hasil-hasil pembangunan. Aristoteles berpendapat bahwa distribusi ekonomi didasarkan pada prestasi dan peran masing-masing orang dalam mengejar tujuan bersama warga Negara. Keadilan akan terlaksanan bilamana hal-hal yang sama diperlakukan secara sama dan hal-hal yang tidak sama secara tidak sama.
  3. Keadilan Komutatif bertujuan memelihara ketertiban masyarakat dan kesejahteraan umum. Mengatur hubungan yang adil atau fair antara orang yang satu dengan yang lain atau warga Negara satu dengan warga Negara yang lainnya. Menuntut agar dalam interaksi sosial antara warga satu dengan yang lainnya tidak boleh ada pihak yang dirugikan hak dan kepentingannya. Jika diterapkan dalam bisnis berarti relasi bisnis dagang harus terjalin dengan hubungan yang setaradan seimbang antara pihak satu dan lainnya.

Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *

More in Pengertian

To Top